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  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    信仰的发展,一些专修净土者已经不满意禅宗的禅净双修和净土对禅宗的依附地位,除了公开争论禅宗与净土二宗修行的难易及优劣等问题外,甚至出现攻击禅宗的现象。传说为永明延寿作的“禅净四料拣”在佛教界中开始流行,...

    纪华传

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  • 《起信论》之争后梁启超的佛学思想探微

    限定在学术范围内,他同样看重修养和修证。如上所说,他将佛学看作是“求精神生活绝对自由的方法”之一,虽未见他有参禅打坐、专修求悟的记载,但按他的说法,他相信佛教的业报真理,故而“虽不敢说常住涅架,但我总算...

    林国良 江婵

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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    于无锡国学专修学校《论学》上发表《评熊十力所著书》,其评述见解精辟,为熊氏来信赞许。(熊十力、马一浮、梁漱溟三人,满腹经纶、德高望重,被称为“现代三圣”,当时巨赞法师能得到他们的指教和赞许,可见巨赞法师...

    李盛锦

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    唯一依靠,末法时代的一切众生,修行如果舍离了念佛法门,亿亿万人中找不到一个成就的。所以师父专修净土法门,老老实实执持一句“南无阿弥陀佛”圣号,更以净土法门自行化他,普劝一切来访...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    .非上上根人宜专修净土   奉劝世之善士,聪明利根,有志出生死者,当自量根器,参禅固是向上一著,以此乃佛祖专为上上根人说。在诸人试自检点,果是上上根人否,果能一一顿悟否,果能当下便了百劫生死否,如其...

    圆因法师

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  • 罗睺寺佛教史略

    七年(791)至五台山大华严寺,住在善住阁院,专修禅观。他在此20余年.冬天至山采薪供众,夏天跣足游台.前后72遍,多次观赏了五座台顶的绮丽风光,还在中台顶人化福生寺。因感文殊显灵,发心供僧千万余人。...

    肖 雨

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  • 南岳慧思---双开定慧(1)

    月影现众水。何以故。如经论中说。欲学一切智定。必修诸善心。若在定能知世间生灭法相。亦知出世三乘圣道。制心禅智。无事不办。欲求佛道持净戒。专修禅观。得神通能降天魔。破外道。能度众生断烦恼。问曰。般若经中佛...

    不详

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  • 南岳慧思---双开定慧(2)

    大慈悲平等心  不惜身命大精进  欲求佛道持净戒  专修禅智获神通  能降天魔破外道  能度众生断烦恼  从初发心至成佛  一身一心一智慧  为欲教化众生故  万行名字差别异  欲觉一切诸佛法  持...

    不详

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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    “坐褝”一法,因为专修“止” 易使心沉没而不乐众善法。而且指出修习止观是于行、住、坐、卧当中,在修种种行时必须一心集中专志最为重要。其所说“一心”“志诚”“专志”皆是同义语,和“万行齐修”等与慈愍所说...

    洪樱娟

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  • 当前中国佛教教育现状的分析与思考

    教育发展的必然规律,只有划分不同专科才能符合目前的教育需求。我们可采用社会大学的模式来设置共修课和专修课,学生可以自由选择上公共课和专业课,来满足学生各自所追求的知识和需求。   第三,还可以按照目前的...

    理 净

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